Идеализация любви

Выдержки из книги доктора социологических наук, профессора кафедры социологии и психологии,С.Самыгина «Любовь глазами мужчины»:"

Любовь - это единство и борьба двух противоположностей. С одной стороны, в любви неизбежна идеализация, которую Стендаль сравнивал с кристаллизацией. Отламываем мы веточку с зимнего дерева - черную, невзрачную, некрасивую, без листиков и цветочков, ничем не привлекающую взгляд, и опускаем ее в насыщенный раствор соли. Когда через определенное время мы ее вытащим, то увидим прекрасное зрелище - соль из раствора кристаллизовалась на веточке, усыпав ее алмазной шубой.

Пройдет всего несколько дней и под воздействием естественных причин-света, воздуха, тепла-кристаллики соли облетят и нашему взору предстанет голая, неприкрашенная сущность. Это как сцена, наполненная музыкой, блеском огней и мишуры, на которой происходит захватывающее воображение действие...."

Потом занавес опускается, и если мы проберемся в закулисье,то увидим только заплеванный, грязный пол, заваленный старыми газетами и окурками.С этой точки зрения идеализация - это ложное и неадекватное восприятие действительности.Поэтому еще в древности любовь сравнивали с опасным психическим заболеванием,лишающим человека возможности правильно мыслить и давать трезвую оценку объекту любви. Если так рассуждать, любовь - не только пограничное состояние психики, но иррациональный выход за границы здравого смысла..«Любовь зла»,- гласит русская пословица. «Любовь слепа», - говорит английская. Потом, правда, ослепление проходит и человек хватается за голову и восклицает:«Что это было со мной? Как это могло случиться?» Такая идеализация является неотъемлемым свойством страсти (в данном контексте страсть - это вариант яркой, но непродолжительной любви, удар молнии, оставляющей после себя пепелище). В качестве примера можно привести отношения Сергея Есенина и Айседоры Дункан. С самого начала было ясно, что это абсолютно разные люди, с разными взглядами и интересами. Айседора была значительно старше Есенина, знала не более двадцати русских слов. Есенин же был не силен в английском. Как же они общались? Что могло их объединить? Но в том-то и природа «страсти грубой», что она способна сплотить даже абсолютно разных людей в одно нерасторжимое целое. Но только на время. Потом огонь гаснет, и остаются головешки и пепел. Осенью 1923 г Сергей Есенин, подводя итоги своим отношениям с Айседорой Дункан, с горечью сделал запись в дневнике: «Была страсть, и большая страсть. Целый год это продолжалось. А потом все прошло и ничего не осталось, ничего нет. Когда страсть была, ничего не видел. А теперь! Боже мой, какой я был слепой! Где были мои глаза? Это, верно, всегда так слепнут».

Познание одним человеком другого никогда не бывает бесстрастным. Своим обликом и поведением люди, по-разному отвечая ценностным критериям, имеющимся у человека, почти всегда вызывают у него определенный эмоциональный отклик, иногда простой и однозначный, чаще - сложный и противоречивый. И чем больше места занимают другие люди в системе ценностей человека, тем активнее процесс познания. Любовь всегда начинается именно с активного, заинтересованного познания другого человека. В актах познания людьми друг друга чувства проявляются, как правило, в форме сопереживания, которое один человек вызывает у другого. Чувства, которые возникают у человека в ходе восприятия другой личности, начинают оказывать воздействие на последующую оценку человеком этой личности.Это и приводит к идеализации.Идеализация тем выше, чем больше оцениваемый человек нравится оценивающему. Правда, идеализация может быть и с отрицательным знаком. Тогда преувеличивают не достоинства, а недостатки. Дальнейшее развитие тесных контактов между людьми может привести к тому, что человек будет с опозданием фиксировать или вообще не замечать изменения во внутреннем мире другого, и строить свое отношение к нему исходя из прежних представлений о нем. В этих случаях наблюдается явление, которое в психологической литературе получило название «эффекта ореола». Любовь Петрарки к Лауре - это классический пример «эффекта ореола», когда мгновенного взгляда хватило на стойкое чувство, длившееся десятилетия.

Обожествление самого обыкновенного человека - это нереальный взгляд на него. Но сказать, что любовь - это нереальный взгляд на человека, и поставить на этом точку - значит не сказать о любви самого главного. Ведь как мы уже убедились, это такое специфическое состояние психики, которое способно творить «новую реальность». Попадая в пограничное психическое состояние, человек получает уникальную возможность «видеть другого насквозь»,обретает способность узнать (узреть)то,что скрыто порой очень глубоко,что недоступно постороннему и равнодушному взгляду, что заложено в другом человеке только как потенциальная возможность. В обычном состоянии нам недоступен внутренний тайный мир другой личности. А ведь зачастую именно этот укрытый от посторонних уголок сознания и составляет главное в личности, ее специфику, то, что отличает человека от других.Пожалуй, только любимый человек приоткрывает любящему завесу тайны над божественной сутью своей души.Любовь-это познание сущности другого как огромной, бесконечной, вечной, неповторимой и неисчерпаемой человеческой вселенной. Только любящий человек способен осознать уникальность и громадную ценность другого человека.Но это еще не все.Увидеть скрытую потенциальную возможность - это одно, а создать условия для ее реализации - совсем другое. В этом смысле любовь можно сравнить с материнством. Любящий не только вынашивает в себе потенциально лучшие стороны души другого человека, как мать вынашивает ребенка у себя под сердцем, но как и мать, может способствовать новому рождению личности (то есть содействовать ее обновлению, улучшению, раскрытию, самоактуализации) .

Кусок угля от алмаза отличается не химическим составом, а только структурой. Значит, в каждом куске угля потенциально содержится возможность его превращения в алмаз. Нужны только определенные условия:огромное давление и огромная температура.Любому химику все это известно. Но вы представьте, какой нужен талант понимания, чтобы обычному человеку в черном куске угля разглядеть сверкающий бриллиант. И не только увидеть,но и силой своего чувства способствовать его появлению. Недаром кавказская пословица гласит, что хорошая жена из плохого мужа сделает среднего, из среднего - хорошего, а хорошего прославит на весь мир.Здесь две противоположные стороны любви(нереальный взгляд на человека и взгляд,создающий новую человеческую реальность) сходятся,потому что любовь начинается с идеализации. Идеализация-это не только нереальный (то есть неправильный) взгляд на человека, это скорее его особое видение. В большинстве определений любви в качестве одного из ее признаков выделяется склонность к идеализации партнера,к переоценке присущих ему положительных качеств и частичном игнорировании отрицательных. Такая же особенность наблюдается и в других эмоциональных отношениях, например в дружеских.

Иногда идеализация рассматривается как защитный механизм - приукрашивание, «лакировка действительности». Это характерно прежде всего для очень молодых, эмоционально еще незрелых, неопытных людей. Юноша (или девушка),знакомый с любовью только по книгам, подозревает,что его любовь как-то «не тянет» на книжно-киношный эталон, по этому поводу немножко комплексует и начинает бессознательно подтягивать партнера до высот идеала, приписывать реальному человеку идеальные черты. Следовательно, любовь взрослых, зрелых людей не нуждается в завышении партнера и они воспринимают друг друга более адекватно.В то же время,идеализацию недостаточно рассматривать просто как нарушение в системе межличностного восприятия. Надо отличать неадекватность восприятия тех или иных черт партнера, с одной стороны, и отношение к этим качествам, то есть оценку их как важных или несущественных в структуре личности партнера, терпимых или нетерпимых, временных или неотъемлемо ему присущих - с другой.

Идеализацию можно воспринимать и как иное,более позитивное отношение к адекватно воспринимаемым свойствам другого человека, что играет существенную роль в жизни индивида и в функционировании пары как целого. По мнению Т.Райка, у человека есть три возможные реакции на осознание собственных несовершенств: закрыть на них глаза, влюбиться в идеал, возненавидеть идеал.Способность к восхищению другим человеком, которая составляет важный компонент способности к любви вообще, помогает человеку идти по второму из этих путей, что является наиболее продуктивной из возможных реакций.Интересно, что в дружеских отношениях именно ожидание завышенной оценки себя обозначается молодыми людьми как понимание, которое и отличает дружбу от других типов отношений. Практика показывает, что идеализация партнера свойственна людям с более высоким уровнем развития.Идеализация может выступать и важным фактором формирования отношений. Повышение «ценности» партнера в глазах субъекта служит дополнительным стимулом преодоления трудностей, которые неизбежно возникают в процессе общения.

Значит, способность к идеализации является непременным условием личностного роста.Идеализация способствует и оптимизации отношений в паре, вселяя в партнеров уверенность в отношении к ним другого человека и повышая их уровень самопринятия. Можно предположить, что любовные переживания являются не помехой, а необходимым условием высокого личностного развития.
Психологами установлено, что связь между склонностью к любви и личностными характеристиками опосредуется представлениями людей о желательных и соответствующих их полу, возрасту и другим параметрам формах поведения. Высокая самооценка сочетается с высокоинтенсивным романтическим поведением у мужчины и с низкоинтенсивным - у женщин. Это можно объяснить тем,что нормативный образ «настоящего мужчины» требует значительно большей романтической активности, чем вообще менее определенный стереотип «настоящей женщины».Итак, идеализация не противоречит знанию. Знание влюбленным объекта своей любви - это действительно другое и, может быть, более точное знание. Но только немногие способны на такое «более точное знание» о любимом (своеобразное постижение, озарение). Только талант любви подводит к инсаиту - внезапному и не выводимому из прошлого опыта пониманию подлинной (внутренней) сущности другого человека.Так как большинство людей вообще лишено каких бы то ни было ярко выраженных талантов, то для них идеализация- это не только не более точное знание, а вообще полное непонимание (незнание) и человека, и сложившейся ситуации.Поэтому чаще всего то,что мы называем любовью,является общераспространенной иллюзией восприятия.Напомним читателю наше определение понятия «любовь» -это создание целостного образа, который человек делает своей внутренней сущностью. Причем наличие в сознании такого оформленного идеального образа женщины(потенциально любимой) является обязательным элементом становления мужественности.Когда мужчина имеет такой внутренни
идеал, то неизбежно начинается мучительный поиск этого идеала в реальной жизни. Когда поиски увенчиваются успехом (часто просто кажущимся), то наступает состояние влюбленности в найденный идеал.

Любовь-болезнь:

Сколько о любви написано - собственно говоря, вся мировая литература об этом, все шедевры классики,вся поэзия.Беда в том, что когда человек сталкивается с любовью в своей собственной, единственной и неповторимой жизни,ему не поможет весь опыт человечества. Если он счастлив, то ему советы и не нужны, но если он страдает, то страдает в одиночку, и кажется, что на всем белом свете никто ему помочь не сможет, и советы близких только раздражают.Кстати, Стендаль, автор «Трактата о любви», блестящего научно-художественного исследования, давший потрясающее по силе воздействия описание того, как мужчина заставляет влюбиться в себя охладевшую возлюбленную(я имею в виду Жюльена Сореля и Матильду де ля Моль из «Красного и черного»), сам был, насколько известно, несчастлив в любви.Как грустно сказал один современный юморист, чем неразделеннее любовь, тем ее больше. Несчастная любовь-это больная любовь, и она действует на нас как настоящая болезнь.Горе,тоска,гнетущее настроение-это не бестелесный туман, застилающий
душу. В минуты горя происходит настоящее, буквальное отравление организма, и душевная боль, которую испытывает человек,-это и настоящая, физическая боль. Есть выражение - «адреналиновая тоска»: в моменты горя в кровь человека выбрасываются резко возросшие потоки адреналина. Они, видимо, и усиливают гнетущую и совершенно физическую тяжесть, от которой «ломит душу», «рвет сердце».

Умирающая любовь может агонизировать долго, и если ее не лечить - радостями, развлечениями, новыми увлечениями, - она может превратиться в хроническую болезнь и мучить человека долгие годы. В нас словно умирает раздробленный кусок души, и подобно человеку, которому отрезали руку, душа, у которой отрезали любовь, жестоко страдает от увечья.Что происходит в это время в нашей психике, как рушится, распадаясь на осколки, главный из воздушных замков нашей души? Мы видим только отдаленное эхо глубинных сдвигов, которые совершаются в душе, а их больную суть, их вывихнутые суставы мы не видим.Как себя лучше вести себя в таких случаях? По-моему, лучше всего поскорее выбираться из капкана, потому что чем дольше ты в нем остаешься, тем больнее и тяжелее будет сделать это. Двоение чувства и разума часто ведет к несчастьям, а несчастная любовь может рождать драмы и настоящие трагедии. Безнадежная любовь вбирает в себя всю жизнь человека, захватывает все пространство его души, вытесняя оттуда все остальное. В любимом человеке сгущается весь смысл жизни, а вся жизнь вне его теряет свой смысл. Это любовь - болезнь, чувство, которое можно назвать «мономанией», единственной и всепоглощающей страстью. Вся жизнь такого человека проходит только в надежде видеть любимого, и когда у него отнимают эту надежду, его лишают единственной опоры в жизни.

По словам известного психолога Игоря Кона, если любовь означает страшную одержимость, у нее крайне мало шансов на успех. Очень немногие на самом деле способны на долгое и напряженное чувство.Большинство испытывает страсть лишь какое-то время,а потом чувство остывает,становится
обыденным. Известно, что у мужчин слишком большая страстность со сторон женщин вызывает настороженность и некоторые опасения. Кокетство, которое создает ситуацию неопределенности, необходимости прикладывания усилий, завоевания, совершенно оправдано.Но одержимые люди редко руководствуются подобной житейской мудростью.Поэтому их чувства редко бывают взаимными.Жертвы
любви часто не знают одной очевидной,но трудновыполнимой вещи.Взрыв боли можно усмирить таким же взрывом воли-или упрямым,марафонским терпением.Только первые муки гибнущей любви невыносимы; если перетерпеть, перестрадать их, они пройдут обязательно, с неизбежностью физических законов.Смерть любви -это смерть части души; но эта часть души возрождается, снова вырастает. У юных заживление идет куда быстрее, чем у взрослых. Раны у них зарастают быстрее и бесследнее.

Но,пожалуй,самое главное,чего не знают юные «смертники любви»,состоит вот в чем.Вероятность встретить счастье в будущем у них выше,чем у тех, кто не пережил краха любви. И причина здесь именно в том, что у них уже есть опыт несчастья-великий опыт, который оставляет инстинктивное знание подводных камней любви, подсознательное умение обходить их.Это один из лучших учителей души,и поэтому на тех,кто прошел сквозь любовную катастрофу,распространяется закон возмещения:
шансы на будущее счастье у них возрастают.Нельзя, конечно, давать советы, как любить, то есть как чувствовать. Любовь самовластна и ускользающе летуча, она не подчиняется никаким прямым влияниям на себя.Но есть любовь-чувство и любовь-отношение, и на любовь-чувство можно подействовать окольно - через любовь-отношение.Хорошее отношение к близкому человеку, чуткое внимание к нему может повлиять на его любовь: или усилить ее, или притормозить ее угасание. Нельзя,конечно,всех стричь под одну гребенку:любовь слишком индивидуальна.Что касается
«закономерностей» ,которые движут любовью, то одни из них,наверно, правят большинством людей, другие - совсем немногими, причем на одних больше действуют одни закономерности, на других - другие.

Люди делятся на типы, и люди одного типа при всем своем личном своеобразии относятся к одной группе-или психологической,или биологической,или социальной и т. п.У людей, которые относятся к одному типу, есть много сходного и в самом чувстве любви. У холериков, например, любовь-гейзер, бурная и пульсирующая: она живет вспышками, как исландские гейзеры, которые бьют прерывистой струей. У флегматиков - любовь-озеро, ровная и спокойная, с умеренной теплотой чувств,но с подводными, спрятанными в глубине, сильными течениями. У интровертов,людей, обращенных в себя, любовь психологически усложненная, полная запутанных переливов; у экстравертов чувства гораздо проще, любовь больше уходит в действия, чем в переживания.
Нередко конфликты между влюбленными происходят из-за того, что каждый пытается подстроить под себя другого. Но нет одинаковых людей, и при этом надо учитывать различие темпераментов. Очень часто человек с одним темпераментом, общаясь с человеком другого темперамента, ожидает от него той же реакции, какая характерна для него самого. Но этого никогда не будет, и надо постараться это запомнить.Любовь - это такой вид отношений между людьми, который не допускает господства одного человека над другим или беспрекословного подчинения одного другому. В любви обе стороны равны - каждый жертвует собой ради другого, и каждый, ничего не теряя, только приобретает. Вместе оба составляют нераздельное целое, каждая сторона или часть которого служит условием и важнейшей предпосылкой для совершенствования другого.

О супружестве

Нет смысла доказывать, что супружество - дело двух взрослых людей, у каждого из которых свое представление о счастье. Однако многие браки рушатся потому, что один или сразу оба партнера, несмотря на свой «взрослый» возраст, эмоционально все еще остаются детьми. С чего начинается любовь?Со счастливой волшебной встречи,за которой следует не менее счастливый брак?Нет,любовь,
как правило,начинается намного раньше-с первых романтических грез.Романтическое представление об идеальном муже не покидает и многих замужних женщин.Они сравнивают своего партнера с мужьями своих подруг, и всегда оказывается, что мужья подруг хоть на капельку, а лучше их собственных. И тогда они начинают терзать себя вопросами: ну почему я такая невезучая? Почему у других мужья как мужья, а у меня не муж, а сплошное недоразумение?Что же тогда заставляет девушку выходить замуж не за «принца»,а за простого мужчину, которого она тем не менее любит? Чаще всего -тайное убеждение: погоди, милый, вот станешь моим мужем, быстренько избавишься от всех своих дурацких привычек! И действительно, едва выйдя замуж, молодая жена,засучив рукава, начинает выбивать из мужа все его «дурацкие привычки»: отныне он должен забыть всех своих приятелей и сидеть дома, есть только то, что подадут на стол, а не нравится - пусть готовит сам, выбросить свою нелепую куртку на помойку и так далее, и так далее, и тому подобное.При этом женщина,поступающая так,считает себя «доброй феей»,которая действует только мужу во благо!

Весь фокус семейной жизни состоит в том,что она способна только выявить заложенные в партнерах
качества, а не кардинально изменить их или породить новые. Научитесь прежде всего уважать в другом человеке личность и поскорее избавьтесь от розовых очков,с которыми вы не расставались до свадьбы.Как писал один американский психолог: «Успех женщины в супружестве основывается в гораздо большей степени на собственной способности быть подходящей партнершей, чем на поиске подходящего партнера». Между тем многие ошибки проистекают из недооценки женщиной своего назначения в жизни, почему она и спешит обвинить в своих неудачах партнера.Успех семейной жизни решает не «переделка» партнера по собственному образу и подобию, а степень нашей приспособляемости и снисходительности,способность «вжиться» в мысли и чувства партнера, умение
общаться и прощать. Если с первых же дней супружеской жизни мы сознательно станем воспитывать в себе эти качества, они впоследствии надежно защитят нас от всех невзгод.До брака каждый из партнеров жил своей жизнью.Они встречались,провели вместе немало времени,их чувство развивалось и крепло, но каждый при этом старался выглядеть в глазах другого чуточку лучше, чем был на самом деле. После свадьбы необходимость в этом «чуточку» отпала, и люди предстали друг перед другом без прикрас, со всеми своими достоинствами и недостатками.

Тот, кто видит в супружестве возможность диктовать свою волю, как правило, всегда оказывается в проигрыше и расплачивается собственным душевным покоем.Самолюбивые и эгоистические натуры заботятся прежде всего о своих правах, но так как именно на этом сосредоточено их внимание, им все время кажется, что кто-то на эти права посягает. Такие навязчивые идеи, ничего общего не имеющие с реальным положением дел в семье, служат причиной затяжных конфликтов как с окружающими, так и с самим собой.Еще недавно психотерапевты считали, что неврозам больше подвержен тот супруг, который находится в зависимости от партнера, будь то зависимость материальная или эмоциональная. Исследования, однако, показали, что это не так.Женщина, воспитывающая детей, и к тому же работающая, настолько втянута в орбиту самых разнообразных межличностных отношений, что в буквальном смысле слова забывает о себе. Живя для других, она как бы раскрывает створки раковины своего «Я» и благодаря этому обретает душевную уравновешенность и иммунитет против неврозов. И напротив,мужчина,считающий себя непререкаемым авторитетом, человеком, которому все должны угождать, утверждается в своем самомнении, а по сути дела наглухо запирается в своей раковине.Это делает его легко ранимым.

Мужчина, опоздавший или задержавшийся в эмоциональном развитии, надолго остается инфантильным и несамостоятельным в отношениях с женщинами. Женщины привлекают его только до той поры, пока проявляют заботу о нем и охраняют его от неблагоприятных внешних воздействий. Стоит же этой заботе уменьшиться (в связи с рождением ребенка, например, который поглощает все внимание матери),как такой мужчина начинает враждебно относиться к жене и в конце концов уходит от нее. В новом знакомстве он опять ищет ту же заботу о себе, снова стремится к тому, чтобы его оберегали, - и история повторяется.Американский специалист по психологии семейных отношений Карл Уитакер считает,что разводиться вообще бессмысленно.Надо просто(хотя это совсем не просто) все время корректировать отношения, выводить их из тупиков, направлять энергию конфликтов на личностный рост обоих партнеров,а не на взаимные обвинения и развод.В противном случае вся энергия отношений, вырабатываемый в них опыт, вся мудрость идут на то, чтобы в конечном счете обвинить друг друга, переложить вину и ответственность на другого.И тогда люди выходят из брака абсолютно нищими в духовном смысле.Они-вечные и не очень счастливые зрители, обреченные на то, что не поймут и следующего спектакля...