Психологическое айкидо. 2 часть ЭНЕРГЕТИКА КОНФЛИКТА

Жизнь это движение энергии.

Читатели, знакомые с первой книгой серии "Психологическое айкидо", помнят, что взаимодействие между людьми представляет собой сложный процесс энергообмена, причем этот обмен может быть как выгодным, так и невыгодным для каждого из участников. Однако предпосылки для энергообмена, протекающего в каждой конкретной ситуации, лежат значительно глубже - в энергетической выстройке каждого из участников.
Любой конфликт между людьми на физическом уровне является лишь отражением соответствующего конфликта на энергетическом уровне, причем энергетический конфликт начинается, как правило, задолго до физического и заканчивается спустя значительное время после него.
Конфликтная ситуация начинается тогда, когда она начинает тревожить, и заканчивается тогда, когда она тревожить перестает. Например, Вам предстоит сложный и неприятный разговор. Уже за несколько дней до него Вы начинаете готовиться, нервничать, мысленно принимать участие в разговоре. После подобного разговора может остаться неприятный осадок, чувство неудовлетворенности, желание мысленно "договорить", изменить содержание разговора. Сам разговор может даже и не состояться на физическом уровне, однако на энергетическом уровне конфликт все равно имел место.

Конфликты могут быть различными по продолжительности и интенсивности. Наиболее кратковременной формой конфликта и одновременно элементарной составляющей любого более продолжительного конфликта является наезд. Сущность наезда и методы его амортизации подробно обсуждалась в первой книге "Психологическое айкидо". Однако, как было отмечено, удачно проведенная амортизация еще не обеспечивает Вам полной психологической безопасности в процессе всего общения. Придя в себя, агрессор снова может попробовать свои силы, и возможно более изощренным способом. Таким образом, метод психологической амортизации предназначен для защиты от локальных наездов и атак, однако не достаточен в затянувшихся конфликтных ситуациях. Выход из подобных ситуаций требует более сложных методов, которым и посвящена настоящая книга.

Энергетическая выстройка человека.
Бесчисленны возможные проявления,
однако если Вы не обладаете
внутренней Ки постоянно,
Вы не сможете проявиться.
"Хэйхо каден се"

В жизни каждого случаются проблемные ситуации, которые доставляют немало неприятных переживаний. Присмотревшись внимательно к подобным ситуациям, можно заметить, что ситуации, которые для одного человека являются проблемными и неприятными, другими людьми могут быть вообще незамечены. Можно отметить и другую закономерность: в жизни каждого человека встречаются примерно однотипные проблемные ситуации. Так, один человек становится жертвой семейных скандалов, к другому - часто пристают на улице, на третьего взваливают непосильные задания на работе и постоянно отчитывают за их невыполнение, четвертый постоянно испытывает проблемы с выбранными спутниками жизни и т.д.
Сколь бы ни был совершенен человек, подобные ситуации все равно встают на его пути, поскольку именно такие ситуации являются источником дальнейшего духовного роста. Пытаясь найти выход из подобных ситуаций, человек нарабатывает недостающие ему качества, постигает ранее не изученные законы Природы. Однако, подобные ситуации могут принести не только духовный рост, но и значительные энергетические потери.
Почему же так происходит? Что заставляет человека раз за разом попадать в однотипные неприятности? что притягивает к нему ситуации, эти неприятности вызывающие? Ответ напрашивается очевидный. Источником своих неприятностей и магнитом для соответствующих ситуаций является сам человек, а точнее его энергетическая выстройка.
Выстройка человека - это соотношение его сильных и слабых чакр, а также привычные потери энергии и энергетические зависимости. Человек, у которого та или иная чакра ослаблена, естественно, встречается с психологическими затруднениями в ситуациях, требующих применения навыков и умений, связанных с данной чакрой.

При этом следует заметить, что ослабленная или пробитая чакра постоянно и естественно притягивает ситуации, которые еще больше ослабляют эту чакру или пробивают ее. В энергообмене зачастую действует правило, обратное второму началу термодинамики: не холодное нагревается от горячего, а более сильная чакра подпитывается от более слабой.

Так, например, человек со слабой манипурой постоянно будет находиться в подчинении и зависимости, теряя при этом еще больше манипурной энергии. Человек со слабой анахатой склонен становиться жертвой обид, что приводит к тому, что он еще сильнее утвердждается в неприятии этого мира, растрачивая остатки анахатной энергии на обиды. Человек со слабой свадхистханой оставит последнюю энергию, желая произвести впечатление на сексуального партнера.

Важно помнить, что в каждой из таких повторяющихся ситуаций человек теряет все больше энергии, следовательно, ее остается все меньше для дальнейшей жизни и духовной работы.

Если Вы постоянно находитесь настороже, что бы Вы ни делали, Вы накапливает опыт и Ваше Ки становится зрелым.
"Хэйхо каден се"

Существует несколько факторов, определяющих энергетическую выстройку человека.

1. Врожденная сила каждой из чакр. В зависимости от наработок в прошлых жизнях, человек может иметь более или менее развитые чакры, причем сила и слабость каждой из чакр практически не зависит от силы остальных.
2. Наличие программ и установок (вставок), мешающих нормальной работе чакры. Подробнее с информацией о программах и установках читатель может ознакомиться в книгах автора "Психология духовного развития" и "Лекции по психологии").
3. Дефекты целостности чакр

Целостность чакр и энергетические зависимости
Когда Ки постоянно пребывает внутри,
быстрый и эффективный ответ
всегда придет в случае надобности.
"Хэйхо каден се"

Целостность чакр определяет способность человека жить на своей энергии, сосредотачивать энергию на самом себе и реализации своих потребностей. У человека с целостными чакрами желания соответствуют энергетическим потребностям.

На энергетическом уровне целостность чакр проявляется как способность каждой чакры к равномерному распределению своей энергии по организму человека.

На психологическом уровне целостность определяется как позитивное отношение человека к самому себе, приятие себя.

Так, целостность анахаты определяется как способность человека безусловно любить себя, целостность манипуры - уважать себя, рассчитывать на свои силы, вишудхи - ценить себя, свадхистханы - получать удовольствие от своего тела, аджны - следовать собственным жизненным правилам.

Способность человека выходить из сложных конфликтных ситуаций определяется целостностью его чакральной системы (внутренней целостностью).

Человек, у которого соответствующая чакра является сильной и целостной, легко проходит ситуации, связанные с давлением на эту чакру, даже не замечая ситуации.
При определенных дефектах воспитания целостность чакры, ее способность к самодостаточному существованию может быть ограничена некоторыми условиями. Например, человек может любить и уважать себя только при условии, что он зарабатывает много денег, имеет много сексуальных партнеров, если его уважают другие люди, если он достиг определенного положения в обществе и т.д. Такой взгляд на мир формируется у человека, родители которого недодавали ребенку энергий соответсвующей чакры (в данном случае анахаты) или обуславливали свои анахатные проявления каким - либо поведением ребенка.

Энергетическая зависимость человека возникает вследствие нецелостности его чакр, которая формируется при подобном воспитании. Человек с нецелостными чакрами не может безусловно ценить себя, любить себя, уважать и принимать себя.

Ему нужно получение соответствующих состояний или энергетик извне, от других людей. В противном случае такой человек чувствует внутренний дискомфорт, фрустрацию, напряженность, неудовлетворенность собой и своей жизнью. Подобная нецелостность делает человека зависимым от мнений и состояний других людей, обрекает его на вечный поиск недостающих энергий, делает его более управляемым. Заметим, что практически все социальные и религиозные системы понимали эту особенности человеческой психики и поэтому стремились различными путями лишить человека его внутренней целостности.

Сказанное выше, никоим образом не утверждает, что целостному человеку безразличны мнения и состояния окружающих его людей. Средой обитания и духовного развития человека является социум, поэтому полное безразличие к окружающим в принципе невозможно, однако доминирующим мотивом для целостного человека является актуализация его внутренних потребностей, следование своему интуитивно ощущаемому жизненному пути, а не поиск "доброго дяди", согласного оценить и одобрить его поведение.

Особым вариантом нецелостности человека (нецелостность аджны) и соответственно поиска недостающих энергий является отсутствие у человека внутреннего разрешения на совершение тех или иных действий. Такой человек вынужден постоянно обращаться за "советом" к окружающим, которые могли бы давая подобный "совет" и дать разрешение на совершение соответствующего дела.